Lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg

Làm thế nào để mọi người phát triển đạo đức? Câu hỏi này đã mê hoặc các bậc cha mẹ, các nhà lãnh đạo tôn giáo và các nhà triết học từ lâu, nhưng sự phát triển đạo đức cũng trở thành một vấn đề nóng bỏng trong cả tâm lý học và giáo dục. Những ảnh hưởng của cha mẹ hay xã hội có vai trò lớn hơn trong sự phát triển đạo đức? Có phải tất cả trẻ em phát triển đạo đức theo những cách tương tự?

Một trong những lý thuyết nổi tiếng nhất khám phá một số câu hỏi cơ bản này được phát triển bởi một nhà tâm lý học tên là Lawrence Kohlberg. Công trình của ông đã sửa đổi và mở rộng dựa trên công trình trước đây của Jean Piaget để hình thành một lý thuyết giải thích cách trẻ em phát triển lý luận đạo đức.

Piaget mô tả một quá trình phát triển đạo đức gồm hai giai đoạn trong khi lý thuyết về phát triển đạo đức của Kohlberg đã vạch ra sáu giai đoạn trong ba cấp độ khác nhau. Kohlberg mở rộng lý thuyết của Piaget, đề xuất rằng phát triển đạo đức là một quá trình liên tục xảy ra trong suốt vòng đời.

Trong những năm gần đây, lý thuyết của Kohlberg đã bị chỉ trích là trung tâm phương Tây với thiên vị đối với nam giới (ông chủ yếu sử dụng các đối tượng nghiên cứu nam) và có một thế giới quan hẹp dựa trên các hệ thống và quan điểm giá trị của tầng lớp trung lưu.

Vấn đề nan giải của Heinz: Cách tiếp cận của Kohlberg đối với việc nghiên cứu lý luận đạo đức

Kohlberg dựa trên lý thuyết của mình dựa trên một loạt các tình huống khó xử về đạo đức đã được trình bày cho những người tham gia này và họ cũng được phỏng vấn để xác định lý do đằng sau những phán đoán của họ về từng kịch bản.

Một ví dụ là "Heinz đánh cắp thuốc". Trong kịch bản này, một phụ nữ bị ung thư và các bác sĩ của cô tin rằng chỉ có một loại thuốc có thể cứu cô. Thuốc này đã được phát hiện bởi một dược sĩ địa phương và anh ta đã có thể kiếm được 200 đô la mỗi liều và bán với giá 2.000 đô la mỗi liều. Chồng của người phụ nữ, Heinz, chỉ có thể tăng 1.000 đô la để mua thuốc. Ông đã cố gắng thương lượng với dược sĩ với giá thấp hơn hoặc được gia hạn tín dụng để trả cho nó theo thời gian. Nhưng dược sĩ đã từ chối bán nó với giá thấp hơn hoặc chấp nhận thanh toán một phần. Bị cự tuyệt, thay vào đó, Heinz đột nhập vào nhà thuốc và lấy trộm thuốc để cứu vợ. Kohlberg hỏi: "Người chồng có nên làm điều đó không?"

Kohlberg không quan tâm lắm đến câu trả lời cho câu hỏi liệu Heinz sai hay đúng nhưng trong lý luận cho mỗi quyết định của người tham gia. Các câu trả lời sau đó được phân loại thành các giai đoạn lý luận khác nhau trong lý thuyết phát triển đạo đức của ông.

Cấp 1. Đạo đức không theo quy tắc

Giai đoạn sớm nhất của sự phát triển đạo đức, sự vâng lời và hình phạt đặc biệt phổ biến ở trẻ nhỏ, nhưng người lớn cũng có khả năng thể hiện loại lý luận này. Ở giai đoạn này, Kohlberg nói, trẻ em xem các quy tắc là cố định và tuyệt đối. Tuân thủ các quy tắc là quan trọng bởi vì nó là một phương tiện để tránh bị trừng phạt.

Ở giai đoạn chủ nghĩa cá nhân và trao đổi phát triển đạo đức, trẻ em tính đến quan điểm cá nhân và đánh giá hành động dựa trên cách chúng phục vụ nhu cầu cá nhân. Trong tình thế tiến thoái lưỡng nan của Heinz, trẻ em lập luận rằng cách hành động tốt nhất là sự lựa chọn mà Heinzùi phục vụ tốt nhất cần có. Reciprocity có thể tại thời điểm này trong sự phát triển đạo đức, nhưng chỉ khi nó phục vụ lợi ích của chính mình.

Cấp độ 2. Đạo đức thông thường

Thường được gọi là định hướng "trai ngoan - gái ngoan", giai đoạn quan hệ giữa các cá nhân phát triển đạo đức được tập trung vào việc sống theo mong đợi và vai trò xã hội. Có một sự nhấn mạnh về sự phù hợp, là "tốt đẹp", và xem xét làm thế nào các lựa chọn ảnh hưởng đến mối quan hệ.

Giai đoạn này tập trung vào việc duy trì trật tự xã hội.Ở giai đoạn phát triển đạo đức này, mọi người bắt đầu coi xã hội như một toàn thể khi đưa ra phán xét. Trọng tâm là duy trì luật pháp và trật tự bằng cách tuân theo các quy tắc, thực hiện một nghĩa vụ và tôn trọng chính quyền.

Cấp độ 3. Đạo đức sau chủ nghĩa

Các ý tưởng về hợp đồng xã hội và quyền cá nhân khiến mọi người trong giai đoạn tiếp theo bắt đầu tính đến các giá trị, ý kiến ​​và niềm tin khác nhau của người khác. Các quy tắc của pháp luật rất quan trọng để duy trì một xã hội, nhưng các thành viên của xã hội nên đồng ý với các tiêu chuẩn này.

Cấp độ cuối cùng của lý luận đạo đức Kohlberg dựa trên các nguyên tắc đạo đức phổ quát và lý luận trừu tượng. Ở giai đoạn này, mọi người tuân theo các nguyên tắc công bằng nội bộ này, ngay cả khi họ xung đột với luật pháp và quy tắc.

Phê bình

Lý thuyết của Kohlberg liên quan đến suy nghĩ đạo đức, nhưng có một sự khác biệt lớn giữa việc biết những gì chúng ta nên làm so với hành động thực tế của chúng ta. Lý luận đạo đức, do đó, có thể không dẫn đến hành vi đạo đức. Đây chỉ là một trong nhiều lời chỉ trích về lý thuyết của Kohlberg.

Các nhà phê bình đã chỉ ra rằng lý thuyết về phát triển đạo đức của Kohlberg đã nhấn mạnh đến khái niệm công lý khi đưa ra các lựa chọn đạo đức. Các yếu tố như lòng trắc ẩn, sự quan tâm và cảm giác giữa các cá nhân khác có thể đóng một phần quan trọng trong lý luận đạo đức.

Liệu lý thuyết của Kohlberg có quá coi trọng triết học phương Tây? Văn hóa cá nhân nhấn mạnh quyền cá nhân trong khi văn hóa tập thể nhấn mạnh tầm quan trọng của xã hội và cộng đồng. Các nền văn hóa phương Đông, tập thể có thể có những quan điểm đạo đức khác nhau mà lý thuyết của Kohlberg không tính đến.

Vấn đề nan giải của Kohlberg có được áp dụng không? Hầu hết các đối tượng của anh là trẻ em dưới 16 tuổi rõ ràng không có kinh nghiệm với hôn nhân. Vấn đề nan giải của Heinz có thể quá trừu tượng đối với những đứa trẻ này, và một kịch bản áp dụng nhiều hơn cho những mối quan tâm hàng ngày của chúng có thể dẫn đến những kết quả khác nhau.

Các nhà phê bình của Kohlberg, bao gồm Carol Gilligan, đã cho rằng lý thuyết của Kohlberg thiên về giới tính vì tất cả các đối tượng trong mẫu của ông đều là nam. Kohlberg tin rằng phụ nữ có xu hướng duy trì ở cấp độ phát triển đạo đức thứ ba vì họ chú trọng hơn vào những thứ như các mối quan hệ xã hội và phúc lợi của người khác.

Thay vào đó, Gilligan cho rằng lý thuyết của Kohlberg nhấn mạnh đến các khái niệm như công lý và không giải quyết thỏa đáng lý luận đạo đức dựa trên các nguyên tắc và đạo đức chăm sóc và quan tâm đến người khác.